“Mentre la guerra in Etiopia si espande e si avvicina alla capitale, viviamo nella paura. Temiamo per noi stessi, le nostre famiglie, i nostri vicini e il nostro paese.”
Questo che segue è la traduzione in italiano dell’articolo pubblicato da World Peace Foundation e scritto da Saba Araya, Kiros Teklay e Saba Mah’derom.
Ogni settimana che passa, la situazione dei civili del Tigray ad Addis Abeba e in tutta l’Etiopia è diventata progressivamente più disperata. Oltre alla violenza fisica e all’espropriazione, c’è il vero terrore delle minacce di violenza di massa contro i cittadini comuni. Apparentemente impunemente, gli utenti dei social media con sede nel paese e all’estero chiedono di prendere di mira i tigrini, semplicemente a causa della loro identità. Questa retorica odiosa e pericolosa contro i tigrini ha iniziato a emergere sui social media anche prima dello stallo politico che si è riversato nel conflitto armato, ma è diventata molto più bellicosa sulla scia del conflitto armato. Più di recente, questa retorica è passata dal semplice contenuto di odio agli appelli aperti alla detenzione di massa e alla violenza contro tutti i civili del Tigray.
Ad Addis Abeba e in tutta l’Etiopia, i tigrini vengono ora cacciati dalle loro case, luoghi di lavoro e spazi pubblici e detenuti nei campi di concentramento. Ci sono casi di persone giustiziate in via extragiudiziale in città tra cui Addis Abeba, Gondar, Bahir Dar, Dessie e altrove. Nessun Tigrino è sicuro e nessun posto è sicuro per i Tigrini. In sostanza, l’identità del Tigray è diventata essa stessa un crimine in Etiopia e gli agenti di sicurezza, così come i vigilanti completamente sanzionati dalle amministrazioni regionali e federali, hanno acquisito poteri ancora più ampi durante lo stato di emergenza, per arrestare e abusare di qualsiasi Tigray.
Chi sono questi tigrini che sono stati irretiti in queste arbitrarie detenzioni di massa? Sono uomini, donne, anziani, bambini e leader religiosi che non hanno affiliazioni politiche e nessun ruolo nell’attuale conflitto. Sono i padri e le madri che non vogliono altro che crescere i loro figli, sono i giovani uomini e le donne che non vogliono altro che lavorare per un futuro luminoso, e sono i leader religiosi che non vogliono altro che adorare Dio e guidare il loro gregge . Sono i tigrini che, come ogni altro etiope, non vogliono altro che vivere in pace.
Per mantenere il tessuto sociale che protegge gli esseri umani e tiene insieme un paese, i tigrini hanno bisogno di protezione. Coloro che vedono l’ingiustizia di criminalizzare un’identità devono farsi avanti.
La storia è piena di storie di uomini e donne coraggiosi che, anche con grave pericolo per se stessi, hanno protetto persone innocenti quando lo stato non è riuscito a proteggere o ha perseguitato apertamente i propri cittadini. Dall’inglese Nicholas Winton che salvò oltre 600 bambini ebrei nella Germania nazista al ruandese Zura Karuhimbi che salvò i tutsi nella sua minuscola capanna durante il genocidio ruandese, la storia ci insegna che in tempi di estremo odio e crudeltà, c’è chi protegge gli innocenti, esemplificando il meglio dell’umanità.
Durante i periodi di tale estrema crudeltà commessa dalla propria parte contro ciò che si considera “l’altro”, alcuni buoni samaritani trovano un modo per connettersi a un’umanità superiore. Riescono a essere fedeli a ciò che è sempre la cosa giusta da fare e a risolvere il più alto di tutti gli alti obblighi morali che possono essere meglio riassunti come: “Io sono il custode di mio fratello”. Queste persone sono esistite, esistono e continueranno ad esistere.
L’Etiopia, terra di persone di oltre 80 diversi gruppi etnici e 86 lingue parlate, è da un anno in guerra civile. Durante questo periodo, ci sono state distruzioni di massa, sfollamenti, massacri, stupri sistematici e paralisi dell’economia. Il paese è diventato una cabina di pilotaggio per i paesi per giocare alla geopolitica e testare l’efficacia delle attrezzature militari. È una svolta scioccante vedere lo stesso paese che è stato elogiato per la crescita economica scendere così in basso.
Al di là di queste devastazioni, tuttavia, il tessuto sociale essenziale per tenere insieme una popolazione così diversificata rischia di rompersi irreparabilmente. Dall’inizio della guerra, ci sono state persone ai due estremi opposti. Sembra che non ci siano vie di mezzo. O se ci sono, sono stati abbattuti come traditori. Sono svergognati e spesso etichettati in modo dispregiativo come “coloni intermedi” o “separatori di recinzioni” da una o entrambe le parti. Tali etichette sono state utilizzate da persone influenti le cui parole hanno un grande peso come il vicedirettore generale dell’Autorità etiope per i media, Yonatan Regassa .
Tutta questa polarizzazione viene ora utilizzata dal governo come strumento per mettere i vicini l’uno contro l’altro, per intensificare ulteriormente la guerra, qualunque cosa accada. Al fine di galvanizzare il sostegno alla guerra, le persone invocano deliberatamente le ingiustizie del passato come estorsioni emotive per impedire al pubblico di superare il calore dell’animosità o di guardare oltre gli attori politici. I vicini che hanno vissuto insieme in pace per anni, che hanno fatto affidamento l’uno sull’altro nei momenti buoni e cattivi, come è consuetudine nelle società comunitarie di tutto il mondo, sono ora chiamati a riferire gli uni sugli altri. “Non ci si può fidare di nessun Tigrayan.” gli viene detto. Di conseguenza, i non tigriani hanno deciso o si stanno facendo intimidire dalla coercizione per denunciare i loro vicini o contatti tigriani alle autorità. Oggi centinaia di migliaia di tigrini vengono radunati in massa.Tutti i segnali di allarme per la violenza collettiva di massa lampeggiano in rosso.
Ma la storia ha dimostrato che gli esseri umani possono elevarsi al di sopra della repressione e dell’incitamento all’odio, possono resistere all’isteria di massa e superare la paura per fornire profili con coraggio. Nell’Etiopia di oggi, cerchiamo di trovare tali cifre.
Ma cosa può fare il normale civile? E perché dovrebbero farlo?
In una manifestazione a favore della guerra, tenutasi il 7 novembre ad Addis Abeba, il noto cantante etiope Tariku Gankisi, la cui canzone nazionalista è stata ampiamente utilizzata per raccogliere sostegno alla guerra e al reclutamento militare, ha ascoltato coraggiosamente la sua coscienza. Si è rifiutato di cantare. Invece si è espresso contro la guerra e ha chiesto la pace dicendo: “Nessun giovane vada in prima linea a combattere, vadano gli anziani tenendo l’erba fresca e chieda la riconciliazione”. (Tenere l’erba è un tradizionale gesto di pace.) È andato a condividere la sua esperienza passata prima che gli organizzatori della manifestazione spegnessero il microfono.
Quando si pensa a cosa fare e perché, la persona umana valuta conseguenze e benefici a breve e lungo termine. Opporsi all’attuale clima politico tossico creato dal governo e dai suoi sostenitori per denunciare i tigrini può significare un pericolo per coloro che evitano le richieste del governo di assumersi la responsabilità di stare in guardia contro il “nemico”. Prendere posizione per l’umanità richiede l’ascolto della voce interiore della coscienza. Ci vuole coraggio e determinazione. Queste virtù possono essere sbloccate quando una persona guarda al futuro e contempla una visione della catastrofe totale che si scatenerà se le cose potranno seguire il loro corso attuale. Tariku sembrava avere questa voce e questa visione. Senza dubbio lo fanno anche gli altri.
Sono queste persone che comprendono le conseguenze incalcolabili della tragedia che incombe. È l’ennesima tragedia per le persone che soffriranno e periranno. È una tragedia per il corpo politico etiope, poiché le ferite saranno inflitte a quei legami preziosi ma intangibili che tengono insieme qualsiasi paese, specialmente uno così complesso e tuttavia fragile come l’Etiopia. I governi passeranno, le leggi cambieranno, la polvere si depositerà, ma di sicuro gli atti di tradimento che vengono fomentati dagli appelli ai normali cittadini di fare del male ai loro concittadini semineranno semi di amarezza e risentimento nei cuori individuali e nelle memorie collettive che durerà generazioni.
La sofferenza di oggi e l’escalation della retorica che fa presagire sofferenze ancora maggiori domani, in ogni parte l’Etiopia esige che i cittadini ascoltino la voce della coscienza e seguano il principio della comune umanità. Scegliere l’umanità richiede coraggio. Ma se un numero sufficiente di persone da tutte le parti lo fa, può esserci un futuro di pace e di convivenza. Se si spera in un domani migliore, bisogna escludere le voci di divisione, sospetto e paranoia, denunciare le ingiustizie ovunque si verifichino e proteggere i più vulnerabili.
Saba Araya vive negli Stati Uniti, è coinvolta nel gruppo di advocacy TigraiHub e ha scritto molteplici riflessioni sul suo mezzo .
Saba Mah’derom è un studente di master con sede negli Stati Uniti e membro di diversi gruppi di difesa del Tigray. Ha anche scritto per tghat.com e omnatigray.org .
Kiros Teklay è uno studente di dottorato negli Stati Uniti e ha condotto campagne di advocacy per TigraiHub.
